中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在。以習(xí)近平同志為核心的黨中央在治國(guó)理政實(shí)踐中，堅(jiān)持用唯物史觀科學(xué)認(rèn)識(shí)和正確處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的辯證關(guān)系，在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。”這一重要論述，為我們深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的價(jià)值精髓，準(zhǔn)確把握中國(guó)式現(xiàn)代化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系，增強(qiáng)以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的文化自信和歷史主動(dòng)提供了思想指引和價(jià)值遵循。
1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國(guó)式現(xiàn)代化提供深厚歷史文化滋養(yǎng)
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的優(yōu)質(zhì)基因與強(qiáng)大生命力，為中華民族砥礪奮進(jìn)，為中國(guó)式現(xiàn)代化形成發(fā)展，提供了強(qiáng)大精神支撐。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了中華民族的精神品格，增強(qiáng)了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的強(qiáng)大底氣。人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“唯有精神上站得住、站得穩(wěn)，一個(gè)民族才能在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是激勵(lì)民族不斷進(jìn)步、永續(xù)發(fā)展的重要力量。比如在宇宙觀上，倡導(dǎo)萬(wàn)物一體、天人合一，注重從整體上把握人與宇宙萬(wàn)物的關(guān)系；在社會(huì)觀上，強(qiáng)調(diào)與人為善、推己及人，注重用仁愛(ài)和諧原則促進(jìn)群體與個(gè)體、秩序與自由的內(nèi)在平衡；在道德觀上，主張厚德載物、內(nèi)圣外王，注重通過(guò)修身明德、克己復(fù)禮，進(jìn)而達(dá)濟(jì)天下；在處世觀上，推崇自強(qiáng)不息、剛健有為，注重以積極進(jìn)取、向上向善的態(tài)度對(duì)待個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這些價(jià)值觀念，共同塑造了中華民族自尊、自愛(ài)、自信、自強(qiáng)的集體文化品格，成為海內(nèi)外中華兒女共同的文化符號(hào)和精神標(biāo)識(shí)，是增強(qiáng)全體人民文化自信的根本。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，為我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興注入了強(qiáng)勁動(dòng)力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有自我完善、迭代更新的基因?qū)傩?，蘊(yùn)含著對(duì)接現(xiàn)代人文精神的獨(dú)特品質(zhì)。“周雖舊邦，其命維新。”在五千多年文明發(fā)展史上，中華文明經(jīng)歷了一次又一次來(lái)自內(nèi)部或外部力量的侵?jǐn)_，每次都依靠自身強(qiáng)大的文化自省力、文化包容力和文化創(chuàng)新力，成功實(shí)現(xiàn)鳳凰涅槃、浴火重生。中國(guó)共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中，自覺(jué)肩負(fù)起傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任，不斷推動(dòng)馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相貫通，同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念相融通，推動(dòng)古老中華文明與中國(guó)式現(xiàn)代化深度融合，持續(xù)提升國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化影響力，為推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興提供了強(qiáng)大精神力量。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著解決當(dāng)代人類(lèi)面臨難題的重要啟示，彰顯出超越時(shí)空、具有永恒價(jià)值的合理內(nèi)核。中華民族是世界上古老而偉大的民族，在五千多年不間斷的文明史中積累形成了解決人與物、人與自然、人與自身、人與社會(huì)等關(guān)系問(wèn)題的獨(dú)特智慧。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類(lèi)問(wèn)題也有重要價(jià)值”。比如在人與物的關(guān)系上，主張生財(cái)有道、交往有信、取予有度，對(duì)于平衡市場(chǎng)和道德，化解西方現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的急功近利思維、人的物化異化弊病具有積極作用。又如在人與自然關(guān)系上，主張順天應(yīng)時(shí)的生態(tài)利用觀、仁愛(ài)萬(wàn)物的生態(tài)倫理觀、回歸自然的生態(tài)人生觀，為破解西方現(xiàn)代化盲目追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)的資源枯竭、環(huán)境污染等生態(tài)問(wèn)題提供了啟示。
2.中國(guó)式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予中國(guó)式現(xiàn)代化鮮明的中國(guó)特色，中國(guó)式現(xiàn)代化則推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代文明，與現(xiàn)代化交互砥礪，不斷煥發(fā)出旺盛蓬勃的生命力。
人口規(guī)模巨大，是中國(guó)式現(xiàn)代化面對(duì)的基本國(guó)情。人多意味著人均資源少，地廣意味著治理難度大。這一獨(dú)特的歷史條件和資源稟賦，在文明演進(jìn)過(guò)程中逐漸培育出多元一體的大國(guó)政治文化和治理思維，如六合同風(fēng)的大一統(tǒng)理念、家國(guó)一體的愛(ài)國(guó)精神、和而不同的秩序思維、先天下之憂而憂的天下意識(shí)、民為邦本的恤民情結(jié)等，為我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)14億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化提供了深厚治理智慧，也為世界認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)式現(xiàn)代化提供了豐富參照資源。
全體人民共同富裕，與中國(guó)傳統(tǒng)民本思想和均平理念一脈相承，集中體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的公平正義理念。傳統(tǒng)中國(guó)既有“民亦勞止，汔可小康”“治國(guó)之道，富民為始”的強(qiáng)國(guó)富民憧憬，也有“不患寡而患不均”“損有余而補(bǔ)不足”的均平思想，乃至“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”“天下為公”的至高理想，為追求全體人民共同富裕的現(xiàn)代化提供了堅(jiān)實(shí)文化根基。中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義的現(xiàn)代化，追求的是全體人民“一個(gè)也不能少”“一個(gè)也不掉隊(duì)”的共同富裕，而不是兩極分化的富裕。我們黨將中國(guó)傳統(tǒng)均平觀和社會(huì)主義平等觀念融合起來(lái)，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，自覺(jué)主動(dòng)解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入分配差距，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，使人民群眾的獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。
物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，與中國(guó)傳統(tǒng)義利合一、厚德載物的人文精神緊密聯(lián)系，集中體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)物質(zhì)富裕和精神富足的雙重追求。中華民族自古以來(lái)注重物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，一方面重視滿足人們豐衣足食的物質(zhì)生活需求，另一方面主張“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，強(qiáng)調(diào)富而后教、倡導(dǎo)禮樂(lè)教化，憧憬并致力于創(chuàng)造物質(zhì)生活充裕、道德境界高尚的大同世界。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化將傳統(tǒng)深厚的人文精神融入社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中，在不斷夯實(shí)人民群眾幸福生活物質(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí)，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)人民物質(zhì)生活和精神生活的全面豐富，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。
人與自然和諧共生，與中國(guó)傳統(tǒng)天人合一的生態(tài)觀內(nèi)在相通，集中體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的價(jià)值取向。傳統(tǒng)中國(guó)天人合一思想倡導(dǎo)以仁愛(ài)之心對(duì)待自然萬(wàn)物，認(rèn)為人與天地自然萬(wàn)物是共存關(guān)系，共同維持著整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的平衡。這種崇尚自然、效法自然的主張，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起合理利用自然又負(fù)責(zé)任保護(hù)自然的使命。馬克思主義認(rèn)為，人靠自然界生活，人類(lèi)在同自然的互動(dòng)中生產(chǎn)、生活、發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化繼承中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)觀與馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想精華，牢固樹(shù)立綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展開(kāi)辟了廣闊前景。
和平發(fā)展，與中國(guó)傳統(tǒng)親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦的觀念息息相通，集中體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化走和平發(fā)展道路、為全人類(lèi)謀幸福的和平性特征。中華民族在對(duì)外交往上自古秉承“強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤”精神，倡導(dǎo)“和而不同”，主張協(xié)和萬(wàn)邦、美美與共、天下大同，塑造了中國(guó)愛(ài)好和平、永不稱(chēng)霸的文化基因。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)走和平發(fā)展道路，不是權(quán)宜之計(jì)，更不是外交辭令,而是從歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的客觀判斷中得出的結(jié)論”。中國(guó)式現(xiàn)代化傳承傳統(tǒng)大同思想，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，堅(jiān)持走和平發(fā)展之路，積極推動(dòng)落實(shí)全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，致力于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，在維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展。
3.傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，奮力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化
中國(guó)式現(xiàn)代化傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，為人類(lèi)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇。奮進(jìn)新征程，我們要大力傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、同現(xiàn)代化進(jìn)程相協(xié)調(diào)，奮力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化。
挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，匯聚全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的精神力量。觀今宜鑒古，無(wú)古不成今。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值?！币獔?jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，深入實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，深入推進(jìn)中華文明探源工程，不斷豐富中華文化寶藏，努力構(gòu)筑中華民族共有精神家園。要加強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)研究，挖掘其精神內(nèi)核和時(shí)代價(jià)值，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。要推進(jìn)中華文明和中國(guó)精神的研究闡釋?zhuān)釤捄?、展示好中華民族獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，堅(jiān)定強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的文化自信。
弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代內(nèi)涵，激揚(yáng)邁向新征程的創(chuàng)新創(chuàng)造活力。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)中國(guó)式現(xiàn)代化，關(guān)鍵在于古為今用、推陳出新。習(xí)近平總書(shū)記指出：“對(duì)傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義。”要堅(jiān)持守正創(chuàng)新、固本培元，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，更好發(fā)揮育人化人、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)勢(shì)作用。主動(dòng)適應(yīng)新技術(shù)變革，創(chuàng)新歷史文化資源活化機(jī)制，讓古人古籍“活”起來(lái)、讓文物文學(xué)“動(dòng)”起來(lái)，提供多樣化的文化內(nèi)容供給，進(jìn)一步豐富人們的精神生活。著眼滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的需要，拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用場(chǎng)景，努力讓人民群眾在日常生活生產(chǎn)實(shí)踐中感受、體味中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代魅力，自覺(jué)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)身心、引領(lǐng)實(shí)踐、激勵(lì)創(chuàng)造。
促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與其他民族文化交流互鑒，彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化的文明意蘊(yùn)和世界意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是保持民族主體意識(shí)的基本因子，是連接中國(guó)和世界的重要橋梁，是推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的思想寶庫(kù)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的?！币霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，推動(dòng)體現(xiàn)中國(guó)價(jià)值、中國(guó)精神、中國(guó)智慧的文化產(chǎn)品走出國(guó)門(mén)，展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的全人類(lèi)共同價(jià)值，塑造更加可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。創(chuàng)新話語(yǔ)體系，善用新媒體技術(shù)，推進(jìn)中華文明、中國(guó)故事的全球化、區(qū)域化、分眾化表達(dá)，不斷提升中華文化對(duì)外傳播的實(shí)效性和親和力。搭建國(guó)際合作新平臺(tái)，深化對(duì)外文化交流，讓世界讀懂中國(guó)、讀懂中國(guó)人民、讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨、讀懂中華民族、讀懂中國(guó)式現(xiàn)代化。（郭躍文、張?jiān)烊?、張?均系廣東省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員，分別系廣東省社會(huì)科學(xué)院黨組書(shū)記、當(dāng)代馬克思主義研究所所長(zhǎng)、當(dāng)代馬克思主義研究所副所長(zhǎng)）
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